中国人心气萎靡的根源：无政府主义

作者格海

来自每天为你读一本好书

薛野的公众号“旷野路标”今天的文章《扩充心量，以备大用》写道：“必须承认，这是个普遍沮丧、集体抑郁、局势晦暗的时段。”

人们为什么看不到出路所在？我的分析是：这是无政府主义长期盛行的必然。而无政府主义并非指我们没有政府，而是法律形同摆设的结果。人们越来越不相信法律，一些政府部门也不执行法律。于是，乱象横生。

“我国社会主义法制的基本原则是有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。”这句话，大凡受过教育的人，都耳熟能详。但现实总是千万次地忽略这个法制的基本原则。

这些人数极为庞大的恨日“仇奸队”堂而皇之、明目张胆的存在，是对我国已有法律的公然蔑视。由于无人监管，所以渐成气候，并且终于酿成苦果。前天的苏州刺杀案，就是其一。仇恨的种子已经普遍播下，如果不再依法整治，今后还会冒出更多恶劣事件。

洛克的《政府论》写道：“政府的目的是要为人民谋福利。”而大规模“仇奸队”的存在，他们自我赋权，无疑是对政府权威的漠视。而且，他们明显威胁着无数人的生命、财产等人身安全。

在今天，重温《政府论》的经典论述，对于中国人重启心智，防止社会继续滑坡，争取社会团结以及彼此的安全，具有特别特别重大的意义！

约翰·洛克（1632—1704）

社会解体，会导致政府解体；同样，政府的不作为，也会让自身处于解体的危险。洛克说：“一旦社会解体了，当然那个社会的政府就不能继续存在了。”“掌握最高执行权的人玩忽职守，从而使制定的法律无从执行。这显然会让一切都处于无政府的状态中，实际上也使政府解体了。”

由于特殊的历史原因，中国的现代化转型仍然没有完成。我们仍然是一个文化民族，而非政治民族。人们还不知道政治的重要性。那些游历在政治之外的人，无疑都是危险的。正如亚里士多德所说，脱离城邦的人，非神即兽。

而且，很多人不愿意将自己看成是一个“世界民族”。“中国”相对于“世界”，就像“小社会”相对于“大社会”。但很多人不愿意将自己视为其中的任何一部分。他们仍然乐意将自身置于霍布斯所说的“一切人对一切人的战争”之“自然状态”中。

无政府主义不仅存在于“仇奸队”这类受教育程度不高的人群中，也存在于各类“网络知识分子”“小知识分子”群体中。尤其是受到了哈耶克们的“新自由主义”“奥派经济学”的影响。而奥派的核心主张包括：无政府最好；反对社会福利。

他们无视发达社会，其实最多“不自由”的事实：对个人权利的严格保护，无处不在的监管，教育医疗养老等全民福利保障体系的不断完善。但“自由依赖于税”！发达社会并非没有公有财产，税收的目的，就是为了建立更好的公共服务和社会福利。

中国人的税很多很重，但却浪费惊人，利用效率极低。根源之一，就是缺少公共精神。所谓公共精神，正是通过政府职能的设置、政府权力的制约而体现出来的。洛克强调，“政府的主要目的是保护财产”，“人们联合成为国家和置身于政府之下的重大的和主要的目的，是保护他们的财产”。

遗憾的是，中国人的文化心理，恰恰是私人利益至上的。它刚好能够与新自由主义的市场至上、私有化至上，能够实现无缝对接。究其原因，是因为中国人没有经历过契约型社会的锻炼。而洛克的“政府论”恰恰是建立在“社会契约论”的基础上的。

黑格尔说过，传统中国是“无精神”的民族。“民以食为天”导致中国人变成了完全的物质人、体力人、在精神上懈怠的人。大家只为“两巴”而活。而文明国家早就超越了吃饭哲学。看看文明国家，吃得多、金钱至上，差不多处于价值链的最底端。

洛克的财产权理论，其实也并非彻底的私有制，而是带有某种社会主义性质。例如他写道：“上帝是以什么限度给我们财产的呢？以供我们享用为度。谁能在一件东西败坏之前尽量用它来供生活所需，谁就可以在那个限度内以他的劳动在这件东西上确定他的财产权；超过这个限度就不是他的份所应得，就归他人所有。上帝创造的东西不是供人们糟蹋或败坏的。”

美国立国几乎完全吸收了洛克的人民主权、政府分权等理论。但美国在《独立宣言》中，对洛克的财产权理论进行了一定的修订，它这样写道：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”

洛克的“财产权”在这里变成了“追求幸福的权利”。实际上，“追求幸福”也是洛克的理论志趣所在，例如《政府论》如是说：“上帝既将世界给予人类共有，亦给予他们以理性，让他们为了生活和便利的最大好处而加以利用。”

很多人无视当下中国私有化程度并不比发达社会少的事实，而仍然鼓吹全面私有化。这其实也是无政府主义在中国人的内心泛滥的重大表现。

以上所说，足以揭示，中国人普遍迷失在现代化的密林中了。这也是社会心态在急剧变化的当下之所以格外紊乱的原因。我们对外面的世界太陌生了！我们太需要补课了！

黑格尔说，“国家是自由的法则”。唯有良好的国家建构，才能提升国民的文明素质，真正理解自由的复杂含义。唯有良好的政府，才能做到洛克所说的，“保障人民生命、自由、安全和财产”。

洛克的《政府论》是对世界历史进程产生了深远影响的杰作，因此中文译本众多。我的朋友、著名翻译家钟书峰的新译，给喜欢思考人类前途和国运的人们，提供了一个极佳的阅读体验。此译本正在出版途中，而且，在微信读书上已经上架。其优点是译注细致，译笔流畅，非常有助于读者加强对洛克原著的深入理解。例如，其中的一条译注如下：

在中文正式用语尤其是学术用语中，“政府”指行政机构，如人们常说的“一府两院”或者“一府一委两院”中的“府”，即指作为行政机构的“政府”。因此，原著书名原文“government”，实为“政权”而非“政府”之意；严格而言，原著应译为“政权论”而非“政府论”，但因约定俗成的关系，拙译仍然将原著书名译为《政府论》。

再如，《政府论》下篇第十四章第一百六十八节：“无论是执行机关还是立法机关，掌握权力后，企图或者着手奴役、摧残人民时，就如根本没有裁判者的其他一切情形一样，人民别无选择，唯有诉诸上帝。”

【百度词条】钟书峰，法学博士，代表译著有《飞鸟集》《政府论》《论法律》《论法的精神》《社会契约论》《论犯罪与刑罚》《旧制度与大革命》《修行：生命的证悟》等经典名著。

一些读者要求我推荐书籍。我觉得自己难当大任。只能谈一点读书的感想：任何经典著作，只要打开，那么，我们也就踏上了真正做“人”的征途之上。中国人的共同使命，是建成一个政治民族、世界民族，否则，我们就无法理解自己的独特身份，也无非理解何为“中国人”。只有看到了自己的不足，才能从心气萎靡、缺乏安全感中走出来。